<h1>רבינו ירוחם מישרים נכ"ג ח"ג</h1>
<h2>דף כג:</h2>
ערב דכתובה אפילו דאית ליה נכסים ללוה לא משתעבד פירוש כשלא קנו מידו ואם ערב כתוב' בנו משתעבד פירוש אפילו לא קנו מידו וקבלן בין אי' ליה בין לית ליה משתעבד ואם קנו מידו אפילו ערב משתעבד וטעמא דערב לא משתעבד דמצוה קא עביד ולא מידי חסריה ואם נעשה ערב לאחר נישואין אף על גב דלא חסריה כיון דלא עבד מצו' משתעבד וכן אם נעשה ערב בנכסי צאן ברזל אפילו בשעת נישואין דמצוה קא עביד כיון דחסריה משתעבד וכן נראה עקר וערב דכתובה פרש"י שנטל המטלטלין מהבעל והגבם לו ואחר כך החזירם וכשעושה זה נקרא קבלן דכתובה ערב לאשה בכתובתה כגון אביו או קבלן וגרשה בעלה ידירנה הנאה כדי שלא יחזירה אחר שתגבה כתובתה מן הערב כי שמא עשו קנוניא שניהם על הערב ויחזירנ'. וכן מקדיש נכסיו וגרש אשתו ידירנ' הנא' שלא יחזירנה שמא תפרע הוא מן הפודה ההקדש ואחר כך יחזירנה כתובו'. ועוד פשוט ודוקא לגבי ערב או הקדש אמרינן ידירנה הנא' אבל לגבי לוקח כגון שגרש אשתו ובאת אשתו לטרוף מהלקוחות ממה שמכר בעודנו עמה לא אמרינן ידירנה הנאה דאיהו דאפסידא נפשה דמדע ידע דכולי עלמא יש עליהן כתובת אשה וכן כתב הרב אלפס וא' מאגש. ואף על פי שאמרו בתולה גובה מאתי' ואלמנ' מנה אם רצה להוסיף מוסיף כל מה שירצה. ובתשובת הגאונים כתבו אם רצה לכלול הכל ביחד כולל ואינו נמנע וכותב כך ויהיבנא ליכי כך וכך.
